إبراهيم البيومي غانم

قد يسألُ سائل: ما علاقة الحرية بأصول الفقه؟ وما تلك الحريةُ التي تنطوي عليها منظومة أصول الفقه التي تشمل: القرآن، والسنة، والإجماع، والقياس، وما يلحق بذلك من مصادر أصولية أخرى …

انْتهَينا -في مقالٍ سابقٍ- إلى أن الإمامَ أبا حنيفة والفقهاءَ الذين يوافقونه الرأي، يرفضون تقييدَ الحرية بِعلةِ السَّفه، أو بذريعةِ إساءَة تصرف المرءِ في أمواله وتبذيرها. والحكمةُ فيما ذهبوا إليه …

كيف عالجَ الفقهُ مسألة السَّفه من زاوية تأثيرها على الحريةِ الشخصية للفرد الذي يُصاب به في مرحلة ما من مراحل حياته؟ ثمَّ كيف عالج نتائج السَّفه وآثارَه على حريات الآخرين …

يظنُّ كثيرٌ من العامةِ أن المذهب الحنبلي هو مذهب التشدد والمبالغة في الالتزام بتعاليم الإسلام، أو بـ«الهدي الظاهر»، وأن مما يترتب على هذا التشدد: تضييقُ الحرية، وسد ذرائع الوصول إليها. …

أخذَ فقهاء المذاهب في أغلبهم بمبدأ «الاحتياط» عند تناولهم مسائلَ «الإقرارِ» درءًا لاحتمالات إساءة استعماله؛ لأن إساءةَ استعماله تلحق الأذى –غالبًا- بحريات الأفراد الذين قد يتوجَّب عليهم الإدلاء بإقرار في …

حرية الآدمي في النظر الفقهي الإسلامي هي الأصل في تصرفاته جميعها، وأي تصرف يكون ناتجًا عن الإكراه فلا عبرة به، ولا يترتب عليه عمل مشروع لا بالإثابة والا بالإدانة. ولهذا …

أقرَّ زيدٌ إقرارًا أي: «أخْبرَ»- بسؤاله أو من دون سؤالِه- عن فعل فعله أو قولٍ قاله، أو رأي رآه. وأصلُ الإِقرار: «التقرير»، و«الاعترافُ»، وهذا أو ذاك هو: «تحصيلُ ما لم …

يقسِّم الشافعية الإكراهَ إلى نوعين، الأول: إكراهٌ بغير حقٍ، قد يكون عذرًا شرعيًا يقطعُ الحكمَ عن فعلِ الفاعل، وقد لا يكون عذرًا شرعيًا فيبقى الحكمُ منسوبًا للفاعل. والثاني: إكراهٌ بحقٍ …

تؤكدُ الاجتهاداتُ المذهبية بشأن «الإِكراه» على ما أشرنا إليه في مقالات سابقة، وهو: أن الرؤيةَ الإسلامية تنطلقُ من إزالة عوائق الحرية وموانعها، وتهتم بفتحِ ذرائع الوصول إليها أو استردادها إذا …

تتسمُ اجتهادات المذاهب الفقهية الإسلامية بشأن «الحرية» بالأصالة والعمق والشمول. فهي أصيلةٌ من حيث استنادها إلى المصادر العالية للتشريع (القرآن والسنة والإجماع والقياس). وهي عميقةٌ لأننا كلما قرأنا تفاصيلها ألفيناها …