ما لم يُعدم مع جهيمان العتيبي

جاءت تلك الكلمات على لسان «جوزيف ألبرت كيشيشيان» المؤرخ وعالم السياسة الأمريكي من أصل أرميني، كجزء من كتاب «حتى لا يعود جهيمان: حفريات أيديولوجية وملاحق وثائقية نادرة» لكلّ من «توماس هيغهامر وستيفان لاكروا». اليوم، هل عاد العتيبي من جديد؟، هل حراكه أعاد السعودية -بالفعل- للوهابية، أم أن العتيبي ماضٍ لن يتكرر بعد؟.

نشأة جهيمان العتيبي

ما بين مدينة ساجر التابعة لمحافظة الدوامي ومنطقة القصيم تأتي الاحتمالات حول ميلاد جيهمان بن محمد بن سيف الضان الحافي الروقي العتيبي، ليلة السادس عشر من سبتمبر من العام 1936م والموافق أول شهر رجب من العام 1355هـ.وكما تتضارب الأقاويل حول مكان ولادته تتضارب الأقاويل أيضًا حول مسيرته التعليمية، فالبعض يرى أنه دارس للفلسفة الدينية بجامعة أم القرى والبعض الآخر يرى أنه لم يكمل تعليمه وغادر التعليم في الصف الرابع، ولكن الشاهد الهام في بدايته أنه ينسب إلى قبيلة العتيبة التي سكنت هاجر وتعد من أبرز معاقل الإخوان البدو بالسعودية. عمل بالحرس السعودي لمدة تقارب 18 عامًا، ولكنه استقال بدافع أن المرة لا يمكنه المجاهرة والمطالبة بالحق في الوقت الذي يتقاضى فيه راتبه من الحكومة.

من الدعوة والتبليغ إلى المحتسبة

لم يكن العتيبي سوى فرد معجب وناشط بجماعة الدعوة والتبليغ فترة شبابه بالستينات، ولكنه سرعان ما غير مساره، ليصبح مؤسسًا ورائدًا للسلفية المحتسبة أو الجهيمانية.بدأت قصة إنشاء الجماعة المحتسبة في العام 1966 عندما قام العتيبي برفقة كلّ من «سليمان بن شتيوي وناصر الحربي وسعد التميمي» بالذهاب للقاء مع العلامة ابن باز، ليعرضوا عليه أنهم رافضون للتمذهب والفرقة بين الجماعات السلفية وملزمون بالدعوة للعمل بكتاب الله وسنة نبيه محمد؛ وعليه، اقترحوا عليه إنشاء جماعة باسم «الجماعة السلفية». لم يرفض ابن باز تلك الفكرة بل قبل أن يكون المرشد والقائد لهم، وأضاف للاسم الذي اقترحوه «الجماعة السلفية» لفظ المحتسبة ليعلن آنذاك نشأة «الجماعة السلفية المحتسبة». تولى العتيبي مسئولية الرحلات بالسلفية المحتسبة. ولما كان العتيبي غير فصيح، ابتعد عن إلقاء الخطب والمواعظ في المساجد بالمدن الكبيرة للفروق بينه وبين خطباء تلك المساجد.

رؤية المهدي المنتظر وتسييس الحركة

طموح العتيبي كان أكبر بكثير من مجرد الدعوة؛ وعليه بدأ بزرع أفراد للتشكيك بشرعية آل سعود وأحقّيتهم في الحكم؛ الأمر الذي سبّب قطيعة بينه وبين ابن باز، وعمل العتيبي على تغذية فكرته تلك بنشر ما عرف باسم «الرسائل السبع» كمحاولة استباقية منه لمنع ظهور فتاوى ضده وضد حركته، عاملًا على نشرها بصورة موسعة لتأليب الرأي العام على آل سعود.حقيقة الأمر كان هنالك أطراف أخرى تساعد العتيبي وعلى رأسها صحيفة «الطلعية» الكويتية ذات التوجه اليساري والتي أخذت على عاتقها طباعة منشورات العتيبي مقابل مبلغ مالي زهيد، وربما فهم مثل ذلك التصرف يعود إلى حالة العداء شيئًا ما التي نشبت بين اليساريين والمملكة العربية السعودية آنذاك.تطرّق العتيبي إلى ظاهرة «المهدية»، حيث اعتقاد المسلمين بأن كل مئة عام يأتي إمام مجدد يجدد للإمة الإسلامية دينها. تبدأ رحلته من الحرم المكي ثم يتوجه إلى العراق؛ وعليه حاول العتيبي إقناع صهره «زوج أختة» محمد القحطاني بأنه الإمام المنتظر «المهدي المنتظر» استنادًا لرؤية العتيبي للمهدي المنتظر الذي يحرر السعودية من آل سعود.

الحرم المكي ونهاية بداية العتيبي

ساد اعتقاد لدى المسلمين بأن المهدي المنتظر يكون اسمه على اسم النبي محمد واسم الأب على اسم أب النبي؛ عبد الله. وعليه كان الشخص المناسب آنذاك القطحاني «محمد بن عبد الله القحطاني» الذي تمكن العتيبي من زرع فكرة أنه المهدي في رأسه.ليلة العشرين من نوفمبر من العام 1979، دخل العتيبي إلى جانب أتباعه الحرم المكي حاملين نعوشًا للصلاة عليه صلاة الجنازة عقب صلاة الفجر. وبعد فروغ المصلّين من صلاة الفجر، أخذ العتيبي يعلن على الملأ أن المهدي المنتظر فرّ من أعدائه ولاذ بالحرم المكّي، معلنًا بيعته هو ورفاقه لصهره «القحطاني» وطالب عموم المصلين ببيعته.أُغلقت أبواب الحرم المكي على جموع من به، وأخذ القناصة يصطادون الحرس السعوديين. وما بين صدمة مخابراتية سعودية، ونزعة دينية تقف حائط صد ما بين التدخل ومحاربة قوات العتيبي بالحرم المكي، كان الموقف السعودي.صدرت فتوى تتيح للقوات السعودية بمحاربة العتيبي في الحرم. وبعدما سقط العديد من قوات الحرس السعودي والجيش والذي قدر بنحو 120 قتيلًا، تمكنت القوات السعودية من تحرير الحرم المكي، والقبض على العتيبي وأتباعه، ليصدر بعدها أكبر حكم بالإعدام في المملكة حيث بلغ عدد المحكوم عليهم بالإعدام 61 فردًا على رأسهم العتيبي.

«رسالة الإمارة والبيعة والطاعة»

من هذا الحديث يأتي الإسهام الأبرز والأكثر انتشارًا للعتيبي «رسالة الإمارة والبيعة والطاعة وحكم تلبيس الحكام على طلبة العلم والعامة» والتي تطرق فيها لنقاط عدة بداية من الخلافة على نهج النبي والبيعة الصحيحة، والطاعة، والخروج على الحاكم.انطلق العتيبي من نقطة الخلافة الصحيحة ليثبت أن الحكام المسلمين ليسوا على منهاج النبي مشيرًا إلى أنهم ليسوا من قريش، وليسوا مقيمين للدين، وأن بيعتهم قائمة على الجبر والاستبداد وليست على الاختيار؛ ومن ثم لا طاعة لهم.وبإثبات العتيبي لعدم شرعية الحكام المسلمين، نقل الشرعية له ولجماعته ومن ثم من خرج عليه يعد خارجًا على الملة ومخالفًا للإمام ووجب قتله.تلك الرسالة لا نقد فيها ولا شيء يذكر سوى الحتمية، الحتمية في الخلافة دون النظر إلى الواقع؛ أي العمل على استحضار الماضي دون التعرف على معطيات الحاضر.

العملية إعصار وخلق العدو

أجهزة المخابرات لا تعرف شيئًا عن الأفكار المتطرفة، ولكنها تدّعي محاربتها؛ففي الوقت الذي كان العتيبي يخطط لحادثة الحرم المكي كان القائم على جهاز المخابرات في المملكة العربية السعودية «تركي الفيصل» الذي وجد ضالته في العملية «إعصار» التي أطلقتها الولايات المتحدة الأمريكية لتسليح الميليشات المجاهدة ضد الشيوعيين في أفغانستان.فسمح الفيصل لكل من له ميول جهادية أو ينتوى العمل الجهادي لتفريغ طاقته في دولة الأفغان، حيث يشار إلى أن ابن لادن استشار الفيصل قبل ذهابه للحاق بركب الجهاد العالمي بدولة الأفغان. ومنذ أن انتهى المجاهدون العرب عامة والسعوديون خاصة من معركتهم مع السوفييت، وجدت الدولة السعودية نفسها في مأزق، ووجد الجهاز المخابراتي أنه على خطأ، فما مصير هؤلاء العائدون؟، هل يسمح لهم بالدخول للمملكة، أم ماذا؟.بدلًا من أن تحتضنهم الدول وتحاول السيطرة عليهم وإعادة تأهيلهم خلقت حالة من العداء تحول لعداء دائم، بسحب الجنسية عن ابن لادن وأتباعه، فتحول المجاهدون من موالين للسعودية إلى معادين لها، وأصبحت الأسرة الحاكمة في السعودية أسرة كافرة ليست من الإسلام في شيء ولا تسعى لتطبيق شرع الله، ولعل ما غذى تلك الفكرة أن هؤلاء الداعين لها هم من أبناء المملكة ومتعاونين مع النظام في مرحلة ما.

ما لم يعدم مع العتيبي

حقًا أعدم العتيبي في التاسع من فبراير من العام 1980، ولكن أفكاره حرمت على المقصلة، فظلت كتاباته ورسائله تنتشر وما زالت إلى يومنا هذا مرجعًا للجهاديين مُنظّرين وحركيين، فتأثير العتيبي الفعلي لم يكن بحادثة الحرم المكي، ولم يكن بفكرة المهدية أو الاحتساب، وإنما الأمر يرتبط بشكل كبير بفكرة الحاكمية والخلافة والبيعة والإمارة والطاعة.تلك المفاهيم التي استندت وتستند إليها الجماعات الجهادية في عصرنا هذا لإضفاء شرعية على أعمالهم وتحركاتهم، فالجميع يدّعي أن الأنظمة العربية ليست من الإسلام في شيء، وأنهم لا يهدفون إلى إقامة دين الله ورفع راية الشرعية عالية خفاقة، وبذلك الادعاء يرون الشرعية في الخروج عليهم ومحاربتهم.ما لم يعدم مع العتيبي هو الأفكار، والدول المعنية بذلك الأمر والمتضررة منه لا يعنيها محاربة الأفكار بقدر ما يعنيها محاربة ما ينتج عن تلك الأفكار من تيارات وجماعات، وما إن تقضي على أحدها تولد أخرى من رحم الفكرة، وتدور الدائرة مرة أخرى.فبالأمس كان لدينا جماعة الجهاد والتكفير والهجرة وأنصار العتيبي والقاعدة، ..إلخ. واليوم لدينا داعش ومواليه، وكل منهم قائم على عدم شرعية الحكام وعدم إقامتهم للدين الصحيح، استنادًا لقول نبي الإسلام محمد، ولا أحد ينظر إلى التطورات السياسية والاجتماعية التي طرأت على الأمة الإسلامية وإيضاح مدى إمكانية تحقيق الأحاديث والأقوال النبوية في إطارها من الناحية الشرعية.