شاركها 0FacebookTwitterPinterestLinkedinRedditWhatsappTelegram 114 واعجبا ! كيف ميزت الأنفس بين صحيح الآراء وسقيمها، ومقبولها ومردودها، وراجحها ومرجوحها، وأقرّت على أنفسها بالعجز عن تلقي الهُدى والعلم من كلام لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وهو الكفيل بإيضاح الحق مع غاية البيان، وكلام من أوتي جوامع الكلم، واستولى كلامه على الأقصى من البيان؟ البعيد عن القرآن محروم سبحان الله ! ماذا حُرم المعرضون عن نصوص الوحي، واقتباس العلم من مشكاته من كنوز الذخائر؟! وماذا فاتهم من حياة القلوب واستنارة البصائر؟ قنعوا بأقوال استنبطتها معاول الآراء فكرا، وتقطّعوا أمرهم بينهم لأجلها زبرا، وأوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا، فاتخذوا لأجل ذلك القرآن مهجورا . دُرست معالم القرآن في قلوبهم فليسوا يعرفونها، ودثرت معاهده عندهم فليسوا يعمرونها، ووقعت ألويته وأعلامه من أيديهم فليسوا يرفعونها، وأفلت كواكبه النيرة من آفاق نفوسهم فلذلك لا يحبونها، وكسفت شمسه عند اجتماع ظلم آرائهم وعقدها فليسوا يبصرونها. خلعوا نصوص الوحي عن سلطان الحقيقة، وعزلوها عن ولاية اليقين، وشنوا عليها غارات التأويلات الباطلة، فلا يزال يخرج عليها من جيوشهم كمين بعد كمين، نزلت عليهم نزول الضيف على أقوام لئام، فعاملوها بغير ما يليق بها من الإجلال والإكرام، وتلقوها من بعيد، ولكن بالدفع في صدورها والأعجاز، وقالوا: ما لك عندنا من عبور، وإن كان ولابد، فعلى سبيل الاجتياز، أنزلوا النصوص منزلة الخليفة في هذا الزمان، له السِّكّة (الأموال) والخطبة وما له حكم نافذ ولا سلطان، المتمسك عندهم بالكتاب والسنة صاحب ظواهر، مبخوس حظه من المعقول، والمقلد للآراء المتناقضة المتعارضة والأفكار المتهافتة لديهم هو الفاضل المقبول، وأهل الكتاب والسنة، المقدمون لنصوصها على غيرها جهال لديهم منقوصون: «وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون». حرموا والله الوصول، بعدولهم عن منهج الوحي، وتضييعهم الأصول، وتمسكوا بأعجاز لا صدور لها، فخانتهم أحرص ما كانوا عليها، وتقطعت بهم أسبابها أحوج ما كانوا إليها، حتى إذا بعثر ما في القبور، وحصل ما في الصدور، وتميز لكل قوم حاصلهم الذي حصلوه، وانكشفت لهم حقيقة ما اعتقدوه، وقدموا على ما قدموه «وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون » وسقط في أيديهم عند الحصاد لما عاينوا غلة ما بذروه. فيا شدة الحسرة عندما يعاين المبطل سعيه وكده هباء منثورا، ويا عظم المصيبة عندما يتبين بوارق أمانيه خلبا، وآماله كاذبة غرورا، فما ظن من انطوت سريرته على البدعة والهوى والتعصب للآراء بربه يوم تبلى السرائر؟ وعذر من نبذ الوحيين وراء ظهره في يوم لا تنفع الظالمين فيه المعاذر؟ أفيظن المعِرض عن كتاب ربه وسنة رسوله أن ينجو من ربه بآراء الرجال؟ أو يتخلص من بأس الله بكثرة البحوث والجدال، وضروب الأقيسة وتنوع الأشكال؟ أو بالإشارات والشطحات وأنواع الخيال؟ هيهات والله، لقد ظن أكذب الظن، ومنَّته نفسه أبين المحال، وإنما ضُمنت النجاة لمن حكَّم هدى الله على غيره، وتزود التقوى وائتم بالدليل، وسلك الصراط المستقيم، واستمسك من الوحي بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها والله سميع عليم. وبعد، فلما كان كمال الإنسان إنما هو بالعلم النافع، والعمل الصالح، وهما الهدى ودين الحق، وبتكميله لغيره في هذين الأمرين، كما قال تعالى: «والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر» أقسمَ سبحانه أن كل أحد خاسر إلا من كمل قوته العلمية بالإيمان، وقوته العملية بالعمل الصالح، وكمل غيره بالتوصية بالحق والصبر عليه، فالحق هو الإيمان والعمل، ولا يتمان إلا بالصبر عليهما، والتواصي بهما كان حقيقا بالإنسان أن ينفق ساعات عمره بل أنفاسه فيما ينال به المطالب العالية، ويخلص به من الخسران المبين، وليس ذلك إلا بالإقبال على القرآن وتفهّمه وتدبره واستخراج كنوزه وإثارة دفائنه، وصرف العناية إليه، والعكوف بالهمة عليه، فإنه الكفيل بمصالح العباد في المعاش والمعاد، والموصل لهم إلى سبيل الرشاد، فالحقيقة والطريقة، والأذواق والمواجيد الصحيحة، كلها لا تقتبس إلا من مشكاته، ولا تستثمر إلا من شجراته. المراجع مقدمة كتاب مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين: ابن القيم الجوزية ، نسخة مرقمة قد يعجبك أيضاً العالم في هلع: غرائب «عيد الهالوين» آلام الدورة الشهرية: معاناة المرأة بسبب الهيمنة الذكورية الصوفية وعشق النساء: طريقٌ إلى الله علم البيانات: الخطر الجديد الذي يهدد الديمقراطية شاركها 0 FacebookTwitterPinterestLinkedinRedditWhatsappTelegram يمنى مدحت Follow Author المقالة السابقة كيف تقرأ كتابًا؟ المقالة التالية الثورة الصناعية الرابعة: نهاية العالم الآن؟ قد تعجبك أيضاً احفظ الموضوع في قائمتك مفهوم «التقشف الاقتصادي»: الحل الصعب لا يُجدي دائمًا 28/02/2023 احفظ الموضوع في قائمتك الحكيم والخِتيار: الفتنة الكبرى في التاريخ الفلسطيني 28/02/2023 احفظ الموضوع في قائمتك أن تعيش بوجهين: أكاذيب الحياة اليومية للنساء في مصر 28/02/2023 احفظ الموضوع في قائمتك جمال الدين الأفغاني: محاولة لكشف الغموض 28/02/2023 احفظ الموضوع في قائمتك احتجاجات «الأورومو»: اضطهاد الأغلبية في إثيوبيا 28/02/2023 احفظ الموضوع في قائمتك كيف تفكر كأنك محلل اقتصاد 28/02/2023 احفظ الموضوع في قائمتك شاهَد صراع محمد علي والمماليك: «القاهرة عام 1807» كما رآها... 28/02/2023 احفظ الموضوع في قائمتك يا ليلُ الصبّ 28/02/2023 احفظ الموضوع في قائمتك رحلتي من اليقين إلى الشك: كيف نروي لأطفالنا قصة حرب... 28/02/2023 احفظ الموضوع في قائمتك محمد كرد علي: الكردي الذي عاش للعروبة 28/02/2023 اترك تعليقًا إلغاء الرد احفظ اسمي، البريد الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح للمرة القادمة التي سأعلق فيها.